食事、コンピューター、インドネシアについてのひとり言。 ときどき人類学なども。
[2020-08-13] 小林が 中世、近世の説話集からピックアップするさまざまな人間が とてつもなく面白い。 中には、 網野 （『中世の非人と遊女』 (網野 善彦 2005)） や横井 （『中世民衆の生活文化』 (横井 清 1975)） が好きそうな「悪党」もいる。 田沼意次が失脚しての引越しを指揮する家臣などは 「悪党」であろう — 彼は 「なんでおれも一緒に零落しなけりやならないんだ」と考えて、 引越し荷物を持逃げするのだ。 えらそうな人（だいたい僧侶）が失敗する話は、 他人事として楽しい — 餅が好きで好きでたまらなく、 訪問先で餅つきの音が聞こえると身悶えする お坊さんのエピソード（『沙石集』）には、 「かわいい」という声が聞こえてきそうだ。 ぼくが一番好きなのは、 ちょっとだけズレている人たちだ。 例えのしかたがどこかぼけていて、 清少納言に馬鹿にされる源方平とか、 自分の名前が「こどもっぽい」と言われ、 考えた末に「バチギ」とした人 （「どういう意味だい？」「おれにも分からんがかっこういいだろう」） （『寓意草』）だとか・・・。
最後に 小林は『荘子』をもちだして「畸人」について語る。 「「畸」とはそもそも何か。 整然と区画されていない、 半ばな田のことだ、と漢和辞典は教える」（p. 201） 「畸人」とは世間の基準にあわぬ人たちなのだ。 地上の畸人はもしかしたら天上の君主なのかもしれないと 『荘子』は続ける。
ぼくは、 この本に描かれた畸人たちは、 馬場あき子の描く 世捨て人 （『世捨て奇譚 — 発心往生論』 (馬場 あき子 1979)）と 繋ると思う。 二人の論者の目線が交差するのが、おそらく 『沙石集』ではないだろうか （小林はこの説話集を「求道者の風狂」と言う）。
『沙石集』、読んでみようかな。
最後に 小林は『荘子』をもちだして「畸人」について語る。 「「畸」とはそもそも何か。 整然と区画されていない、 半ばな田のことだ、と漢和辞典は教える」（p. 201） 「畸人」とは世間の基準にあわぬ人たちなのだ。 地上の畸人はもしかしたら天上の君主なのかもしれないと 『荘子』は続ける。
ぼくは、 この本に描かれた畸人たちは、 馬場あき子の描く 世捨て人 （『世捨て奇譚 — 発心往生論』 (馬場 あき子 1979)）と 繋ると思う。 二人の論者の目線が交差するのが、おそらく 『沙石集』ではないだろうか （小林はこの説話集を「求道者の風狂」と言う）。
『沙石集』、読んでみようかな。
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