木と蝋の政治経済学

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• Political ecologies of wood and wax: sandalwood and beeswax as symbols and shapers of customary authority in the Oecusse enclave, Timor
• by Yoder, Laura S. Meitzner
• nakagawa

序：森林規制における白檀と蜜蝋の中心性 (11)

白檀 (sandalwood) と蜜蝋 (beeswax) は、 Oecusse において歴史的に重要な森林産物で ある。

森林保護の理由は２つある：

1. 二人の王への貢物（イースターの蝋燭）
2. 白檀採集に関する昔からの規範

この論文の目的：

• この２つが、歴史的にどのように、このような象徴的な意味 をもつに至ったのか
• この２つが現代のOecusse において慣習的 権威を形作るのか
• この２つの生態学がどのように tenure regime （土地所有形態？）に関係するのか

議論は次のようなものである

• 資源の生態学と伝統的首長たちの経済的コント ロールが権威と所有権に寄与している。
• 複雑な政治的な経緯を通して、伝統的なヒエラ ルキーが（文化的な鎖としての）資源のコント ロールを維持してきた

白檀と蜜蝋をめぐる境界あらそい (11)

Oecusse は複雑な歴史をもっている。

インドネシア時代に白檀(sandalwood) は ほとんど採集されてしまった。

現在のティモール・レステにおいては辺境である。

経済特区となっているが、 その恩恵はまだなにもない。

カトリック(Catholic) が 強いアイデンティティを与えてる。

これまでの研究は境界の変動を 白檀の採集にむすびつけて述べてきた。

Meto 語では白檀をつぎのように 言う：

• hau lasi （紛争の木）
• hau nitu （精霊の木）
• hau plenat （政府の木）

2006-Crisis もまた Oecusse の sandalwood をめぐって起きたのだ。

オイクシでの白檀の発見と豊富さ (13)

ティモールの白檀は歴史的に有名である。

口頭伝承がポルトガル来訪の前の 白檀貿易について語っている。

(p. 14) 現地の人はだれも白檀の使いみちをしらなかった。 中国人が教えた。

The Chinese eventually acquired sandalwood through a hierarchical chain of local leaders: the order for villagers to cut trees went from the king (usif) to the village heads (naijuf) to the ritual figures (tobe), with each of these customary authorities then receiving a specified length of wood with each harvest. (p. 14)

交易の中の／儀礼的貢物としての蜜蝋 (14)

生の蜜蝋は Macau に送られ、 そこで加工される。

(p.15) 1860年の記事では、 蜜蝋の交易はすでに落ちめであったという。