食事、コンピューター、インドネシアについてのひとり言。 ときどき人類学なども。
[2021-05-23] [The Guardian]
原題は ‘A ticking time bomb’:
Timor-Leste begins to reckon with alleged
Catholic church sex abuse だ。
オエクシ (Oecusse) （ティモール・レステ共和国のティモール島西部の飛び地） での話だ。 リタという若い女性が 彼女の幼少時の体験を 語るという形で 記事ははじまる。 1990年代、孤児となったリタは Richard Daschbach 神父（「ダッシュバッハ」と読んでおこう） （ちなみに神言会 ［–ぼくの調査地、フローレス島で活躍する修道会だ–］ だ）の経営する孤児院にひきとられた。 そこでは毎晩、女の子がとっかえひっかえ 神父の夜の伽を命ぜられるのだという。 もちろんリタもそうさせられた。 どの娘も怖くて声を挙げることができなかった。 ましてや、東ティモールにおける 教会の権威・力を考えると、 小さな少女たちに出来ることは何もなかった。
彼女たちは大きくなり、時代もかわった。 やっとリタたちはカトリック教会の上位者たちに 神父の罪業を訴えることができるようになった。 綿密な調査の上、カトリック教会は ダッシュバッハを神父失格とした。 しかし教会はその罪を公にしなかたので、 ダッシュバッハは普通に生活ができた。 さらに追求をしようとする女性たちをさえぎったのは、 第一に同じ孤児院にいた男性たちだったという。 彼らは、ダッシュバッハを訴えようとする女性たちを 暴力で脅した。 さらに大きな障害は、じつは、 ティモール・レステ共和国の社会そのものなのだ。 東ティモールの人々はカトリック教会に多くを負うている — インドネシア政府の暴力から、 人々をまもったのは、ただ教会だけだったのだ。 カトリック教会は、いわば、絶対の善なのだ。
ぼくの調査地である（インドネシアの） フローレス島、エンデでは、 カトリック教会は、たしかに、尊敬されてはいるのだが、 それは絶対的な権威ではない。 教会は、ある時は、 植民地主義のなごりとしても見られるし （村の人の間では、この見方は稀であるが）、 「巨大な妖術師」として見られることもある — 教会の背後には、 ある種の闇がそこにあることを人々は感じているのだ。 東ティモールはそうではない。 カトリック教会に、 闇などは（すくなくとも今迄は）考えられないのだ。 連行されるもと神父を、 独立の英雄、 シャナーナ・グスマオが励ましている写真がある。
リタたちは、はたして、 戦いを続けることができるだろうか・・・。